摘要：共生概念的提出不僅引起生物學(xué)界的廣泛關(guān)注，被譽(yù)為繼達(dá)爾文進(jìn)化論之后的又一次理論創(chuàng)新，更為重要的是，該范疇還延展到自然科學(xué)和社會科學(xué)的諸多領(lǐng)域。對于公共管理領(lǐng)域，共生理論具有研究適用的可行性，可以用來探討多元治理主體之間的關(guān)系。公共管理領(lǐng)域引入共生理論迎合了政府轉(zhuǎn)型的需要和公共管理學(xué)科發(fā)展的需要。然而，共生理論在公共管理理論研究中尚屬起步階段，對于共生關(guān)系多樣性的匹配、共生關(guān)系相變的動力以及共生關(guān)系類型的決定因素——共生規(guī)范問題，尚需進(jìn)一步探討。
關(guān)鍵詞：共生/共生理論/公共管理領(lǐng)域
作者簡介：劉志輝(1981-)，管理學(xué)博士，天津財經(jīng)大學(xué)財政與公共管理系講師，天津 300222；沈亞平(1956-)，南開大學(xué)周恩來政府管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，天津 300071
基金項目：天津市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題(TJGLWT15-003)。
共生作為生物科學(xué)中重要的基本概念，涉及到生物學(xué)眾多的分支學(xué)科。有人認(rèn)為共生的提出是繼達(dá)爾文進(jìn)化論之后又一次重大的理論創(chuàng)新，其重要性不僅體現(xiàn)在共生是生物科學(xué)的理論網(wǎng)絡(luò)，還在于共生涉及許多實際應(yīng)用問題。共生是一種普遍的現(xiàn)象，其存在范圍不限于生物領(lǐng)域，自然界和人類社會概莫能外。共生不僅可以幫助認(rèn)識、理解和解決眾多的實際問題，而且還可以將其視為一種生物哲學(xué)，乃至作為一種方法論。因此，共生理論引起了學(xué)界廣泛而持續(xù)的關(guān)注。近百年來，對于共生的研究越來越活躍，不但生物學(xué)家、醫(yī)學(xué)家熱衷此道，許多研究人文科學(xué)的專家學(xué)者也紛紛加入這個行列，研究范圍日益擴(kuò)大，研究成果不斷深入，蔚為壯觀。[1](P50-54)本文追根溯源，考察共生概念演化的歷程，從生物學(xué)共生概念的產(chǎn)生、發(fā)展到共生被應(yīng)用到社會科學(xué)諸領(lǐng)域的情況，重點分析哲學(xué)意義上共生和經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上共生。隨后嘗試將共生及其理論引入公共管理領(lǐng)域，探討共生范疇在公共管理領(lǐng)域的適用性以及可能的意義和面臨的挑戰(zhàn)。
1 共生的起源——生物學(xué)意義上的共生
“共生”一詞來源于希臘語，其概念首先由德國真菌學(xué)家德貝里(Anton de Bary)在1879年提出，用以指不同種屬生活在一起，并具有延伸的物質(zhì)聯(lián)系。[2](P2-4)他認(rèn)為共生是一種自組織現(xiàn)象，生物體之間出于生存的需要必然按照某種方式互相依存、相互作用，形成共同生存、協(xié)同進(jìn)化的共生關(guān)系。[3](P1-10)他指出生物間的共生方式存在多種形式，包括共生、寄生、腐生。隨著理論研究的深入和實踐的發(fā)展，共生在內(nèi)涵和外延兩個方面都得到了豐富和拓展。但是，內(nèi)涵與外延的拓展并未促成學(xué)界對共生理解上的一致，相反由于學(xué)科傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)傾向的迥異使得人們對共生概念產(chǎn)生了分歧，由此也就產(chǎn)生了廣義共生和狹義共生之別。狹義共生說認(rèn)為共生是物種間互惠、互利的合作關(guān)系。德國科學(xué)家畢希納(Buchner)認(rèn)為共生是兩種不相似有機(jī)體之間親密的持久的聯(lián)合并且傾向于將共生限制為互利的結(jié)合。原生動物學(xué)家戴維斯(Dale S.Weis)也把共生定義為幾對合作者之間的穩(wěn)定、持久、親密的組合關(guān)系。[4](P149-157)廣義共生說認(rèn)為物種之間存在代謝和能量轉(zhuǎn)換等利害關(guān)系就是共生。該理論的代表有美國生物學(xué)家瑪格麗斯(Margulis)，其從生態(tài)學(xué)角度指出：“共生是不同生物種類成員的個體在不同的生活周期中重要部分的聯(lián)合”。高夫(Goff)1982年指出：共生包括不同程度的寄生、共生和共棲。[5](P255-256)當(dāng)然，生物之間的相互聯(lián)系是動態(tài)的、復(fù)雜的，生物共生方式或類型的劃分更多的是一種理論上的界定，實際上不同的共生類型之間存在著相互轉(zhuǎn)化、滲透，因此應(yīng)以發(fā)展的視野來認(rèn)識共生概念所蘊(yùn)涵的內(nèi)容。